La nature de l'orgueil
L'orgueil est un rejet de Dieu, une protestation contre Lui. Rappelez-vous la première manifestation d'orgueil dans le monde créé par Dieu : c’est la protestation de Lucifer contre son Créateur. « Pourquoi aurais-je besoin de Dieu ? » a-t-il déclaré, « Je suis moi-même comme Dieu ». C’est ce rejet de Dieu et cette volonté de s’attribuer un statut prétendument égal au Sien qui ont fait de lui le diable.
C’est l'une des passions que le diable a transmises aux premiers hommes ; nous héritons d'eux cette inclinaison, y compris celle de l'orgueil, comme toutes les autres passions. Les semences de ces passions sont transmises à chaque être humain au moment de son apparition sur terre, ou plus précisément, dès sa conception.
Les deux formes de l'orgueil
1. L'orgueil actif (L'hyperactivité et l'audace) Chez certains, l'orgueil se manifeste sous une forme active, semblable à celle de Lucifer : tel un ouragan, avec arrogance, sans freins, avec une totale assurance et une détermination démesurée. L’homme se dit : « Je suis ma propre et unique autorité, c’est tout ». Il va parfois loin, accomplit de nombreuses choses, réalise même de grands exploits, mais tout cela repose sur l'orgueil. Parfois, cet orgueil mène à de terribles problèmes, à des impasses effroyables. Et quand cet homme orgueilleux, qui s'est frayé un chemin en marchant sur la tête des autres, subit soudain un échec brutal, il tombe dans un désespoir sombre et profond, allant parfois jusqu'au refus de vivre.
2. L'orgueil passif (La peur et la tristesse) Chez d'autres, cet orgueil s'exprime de manière opposée : par la lâcheté, les peurs et l'anxiété. Pourquoi ? Parce que le fondement est le même : l'absence de foi en Dieu. Pour cette personne, Dieu n'existe pas. Il n'y a qu'une seule entité : son propre « ego ». Mais l'ego ne s'en sort pas, il ne fait pas le poids, il ne peut résoudre tous les problèmes seul, et la foi en Dieu manque. Ou bien, la personne comptait sur les autres, mais ils l'ont déçue. Ils l'ont aidée un temps, puis ont cessé de le faire, et tout devient alors offense, tristesse et désespoir.
Une source unique pour des passions contraires
L'orgueil a donc deux faces qui semblent totalement opposées à première vue. Mais en substance, il s'agit du même orgueil, décliné selon le caractère spécifique de l'individu.
- Les uns sont hyperactifs par orgueil, veulent tout obtenir et ne comptent que sur leurs propres forces.
- Les autres ne comptent pas sur Dieu, n'ont pas de foi en la Providence divine et vivent donc dans une peur constante, s'inquiétant de tout et penchant vers la mélancolie.
À partir de cette racine de l'orgueil, l'énergie pécheresse peut se déverser soit dans la colère (manifestée par l'hyperactivité pour atteindre ses buts coûte que coûte), soit dans la tristesse (où la même force se transforme en crainte de tout, refus de croire et désespoir face à l'avenir).
Le chemin de la guérison
Dès que l'homme acquiert la foi, celle-ci fait naître en lui le repentir, dont les premiers signes sont la crainte de Dieu et la contrition de l'esprit.
- L'hyperactif cesse alors de poursuivre frénétiquement ses buts terrestres. Comprenant que le sens de la vie est ailleurs, il arrête ses actions mondaines risquées pour se consacrer à l'essentiel : le salut et la pauvreté de cœur.
- Celui qui était dans la tristesse commence à comprendre que Dieu est toujours présent dans ce monde, qu'Il prend soin de la plus petite créature : moustiques, fourmis, papillons ou oiseaux. Le Seigneur dit Lui-même que même les cheveux de notre tête sont comptés.
Ainsi, en luttant contre ses passions et en fortifiant son esprit par la foi, l'homme surmonte progressivement sa peur et sa timidité, car l'espoir en Dieu naît en lui. Alors, naturellement, les peurs commencent à s'effacer.
La Bible à propos de l'orgueil comme une source de la chute :
Dans la tradition chrétienne, la chute de Lucifer et sa protestation contre Dieu ne sont pas décrites dans un seul récit narratif linéaire (comme l'est la Genèse pour Adam et Ève), mais sont déduites à partir de plusieurs passages prophétiques et symboliques.
Voici les références bibliques fondamentales utilisées pour décrire cet événement :
Isaïe 14,12-15 : L'ambition et la chute
C'est le texte le plus célèbre qui décrit l'orgueil de "l'astre brillant" (Lucifer en latin, Helel en hébreu). La Tradition Orthodoxe y voit une description de la chute du prince des démons.
« Te voilà tombé du ciel, Astre brillant, fils de l'aurore ! Tu es abattu à terre, Toi, le vainqueur des nations ! Tu disais en ton cœur : Je monterai au ciel, j'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu ; [...] je serai semblable au Très-Haut. Mais tu as été précipité dans le séjour des morts, dans les profondeurs de la abîme. »
Ézéchiel 28,12-17 : La perfection corrompue
Les détails (le jardin d'Éden, les pierres précieuses, la nature de chérubin) désignent clairement un être spirituel primordial.
« Tu mettais le sceau à la perfection, tu étais plein de sagesse, parfait en beauté. Tu étais en Éden, le jardin de Dieu [...] Tu étais un chérubin protecteur, aux ailes déployées [...] Ton cœur s'est élevé à cause de ta beauté, tu as corrompu ta sagesse par ton éclat ; Je te jette par terre. »
Apocalypse 12,7-9 : La guerre dans le ciel
Ce texte décrit la conséquence concrète de cette protestation : une rupture violente et l'expulsion de Lucifer par l'archange Michel.
« Et il y eut guerre dans le ciel. Michel et ses anges combattirent contre le dragon. Et le dragon et ses anges combattirent, mais ils ne furent pas les plus forts, et leur place ne fut plus trouvée dans le ciel. Et il fut précipité, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et satan. »
Résumé biblique
Le péché de Lucifer n'est pas une erreur de jugement, mais une volonté délibérée :
- L'autosuffisance : il a cru que sa lumière venait de lui-même et non de Dieu.
- La rivalité : il a voulu établir son propre trône (" je serai semblable au Très-Haut ").
- Le refus du service : il n'a pas voulu écouter et obéir aux commandements de Dieu.